中秋快乐 新增贴吧咨询栏目 注册逸名会员有惊喜 
 

取名,测名
字典成语诗词
文章姓氏名人
Google
 互联网 逸名网


 
·蒋奉锦老师简介
·最新升级说明
·什么是诸葛神签
·v3.1最新更新说明
·命理学精典推荐
·历代单传的盲人论命秘诀
·现代八字命理学教学招生
·如果日本也将“风水”申遗


 
·如何与我们取得联系
·起名的误区
·欧美国家姓名趣闻
·域名选取十技巧
·姓名学起名常用字
·尚雯婕姓名专家点评
·好名字的标准
·解读姓氏

 
老子《道德经》 原文和译文41-60章经
 进入贴吧参与讨论
Http://www.uname.cn 2007-2-27 14:26:00 点击数:  网络  双击滚动
关键字:老子《道德经》 原文和译文41-60章经 
 

{逸名网:起名|取名|测名 2007-2-27 15:39:20 uname.cn}

 
 
第四十一章
1 上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
2 故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,
3 上德若谷,大白若辱,
4 广德若不足,建德若偷,质真若渝,
5 大方无隅,大器晚成,
6 大音希声,大象无形。
7 道隐无名。夫唯道,善贷且成。
 
译文
1 优秀的人听了道之后,勤勉地遵行。一般的人听了道之后,仍是似懂非懂、若有若无的样子。俗陋的人听了道之后,大声嘲笑。若不被这种人嘲笑,那还叫真道吗?
2 所以《建言书》上说:道是光明的,世人却以为暗昧。在道里长进,却似乎是颓废。在道里有平安,看起来却像是艰难。
3 至高的道德却好像幽谷低下,极大的荣耀却好像受了侮辱,
4 宽广之德却被视若不足,刚健之德视若苟且,实在的真理视若虚无,
5 至大的空间没有角落,伟大的器皿成形在后,
6 声音太大时,人在其中就听不到什么;形象太大时,人在其中就看不到什么。
7 道是隐秘的;然而只有道,善施与、又能成全。
 
第四十二章
1 道生一,一生二,二生三,三生万物8
2 万物负阴而抱阳,冲气以为和9
3 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
4 故物或损之而益,或益之而损。
5 人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾将以为教父。
 
译文
1 道先于万物而自在,这是他的实在,称为一。道被言说为道,这是他的名份,称为二。道的实在,能被言说为道的名份,是因为他有表象,称为三。三而一的道生养了万物。
2 万物都有背道之阴和向道之阳,两者相互激荡以求平和。
3 人们所厌恶的,不就是孤、寡、不善吗?王公却用这些字眼儿自称。
4 所以,有时求益反而受损,有时求损反而获益。
5 先人教我的,我也用来教你们:自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场。这句话,就作为教训的开始。
 
第四十三章
1 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间。
2 吾是以知无为之有益。
3 不言之教,无为之益,天下希及之。
 
译文
1 天下最柔弱的,驾御、驰骋于天下最坚强的。没有实体的,进入没有空隙的。
2 我由此便知道无为的益处。
3 这种无言的教化,无为的益处,天下很少有人能得著啊!
 
第四十四章
1 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
2 甚爱必大费;多藏必厚亡。
3 故知足不辱,知止不殆,可以长久。
 
译文
1 名声与生命,哪一样与你更密切呢?生命与财富,哪一样对你更重要呢?得著世界与丧失生命,哪一样是病态呢?
2 贪得无厌的人必有大损害,囤积财富的人必有大失丧。
3 所以,知道满足,便不受困辱;知道停止,才能免除危险,可以得享长久的生命。
 
第四十五章
1 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。
2 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
3 静胜躁,寒胜热。清静,为天下正。
 
译文
1 那完善至极的,看起来却好像欠缺的样子,然而永不败坏。那丰盈四溢的,看起来却好像虚无的样子,然而用之无穷。
2 最正直的好像弯曲,最聪明的好像愚拙,最善辩的好象口讷。
3 安静胜于躁动,一如寒冷抵御炎热。唯有清静,是天下的正道。
 
第四十六章
1 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
2 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
 
译文
1 天下有道的时候,最好的战马却用来种地。天下无道的时候,怀驹的母马也要上战场。
2 最大的祸害就是不知足,最大的罪过就是贪婪。所以,以知足为满足的人,其满足是永恒的。
 
第四十七章
1 不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
2 是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
 
译文
1 不出屋门便可知天下,不望窗外便可见天道。出去的越远,知道的越少。
2 所以圣人不必经历便知道,不必看见就明白,不靠努力而成就。
 
第四十八章
1 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
2 无为而无不为。
3 取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
 
译文
1 追求知识会越来越膨胀自负,追求真道会越来越谦卑虚己。一直谦卑虚己下去,就可以达到无为的境界了。
2 在无为的境界里,便可以无所不为了。
3 得天下常常是靠无事,倘若极尽其能事,便不能得天下了。
 
第四十九章
1 圣人无常心,以百姓心为心。
2 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。
3 信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
4 圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
 
译文
1 圣人没有一己之心,而是一心为了百姓的心。
2 良善的人,以良善待他;不良善的人,也以良善待他,从而结出良善的果子。
3 信实的人,以信实待他;不信实的人,也以信实待他,从而结出信实的果子。
4 圣人在天下,以其气息使人心浑然纯朴。百姓们全神贯注,凝视凝听,圣人则把他们当婴孩看待。
 
第五十章
1 出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三。人之生,动之于死地,亦十有三。
2 夫何故?以其生生之厚。
3 盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵,兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。
4 夫何故?以其无死地。
 
译文
1 人一生出来,就进入了死亡。人以四肢九窍活著,人以四肢九窍死去,人以这四肢九窍,将自己的生命送到死地。
2 为什么会这样?因为世人太贪婪今生的享乐了。
3 听说善于得到并持守真生命的人,行路不会遇到老虎,打仗不会受到伤害。在他面前,凶牛不知怎么投射它的角,猛虎不知怎么扑张它的爪,敌兵不知怎么挥舞他的刀。
4 为什么会这样?因为他已脱离了死亡的境地啊!
 
第五十一章
1 道生之,德蓄之,物形之,势成之。
2 是以万物莫不尊道而贵德。
3 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
4 故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
 
译文
1 万物都是由道所生,又有恩德去蓄养,化育为物形,得势而成长。
2 所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的。
3 大道的可敬和恩德的可贵,在于他不是情动一时、令出一时,乃是自然而然、永恒如此。
4 所以说,道生出万物,又以恩德去蓄养,使它们成长发育,给它们平安稳定,对它们抚爱保护。然而他这样创造养育却不强行占有,他这样无所不为却不自恃己功,他是万物之主却不任意宰制,这可真是深不可测的恩德啊!
 
第五十二章
1 天下有始,以为天下母。
2 既得其母,以知其子。
3 既知其子,复守其母,没身不殆。
4 塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。
5 见小曰明,守柔曰强。
6 用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。
 
译文
1 世界有一个开始,那开始的,就是世界的母亲。
2 既晓得有一位母亲,就知道我们是儿子。
3 既知道我们是儿子,就应当回归守候母亲。若能这样,纵然身体消失,依旧安然无恙。
4 塞住通达的感官,关闭认识的门户,你就终身不会有劳苦愁烦。敞开你的通达感官,极尽你的聪明能事,你便终生不能得救了。
5 能见著精微才叫明亮,能持守柔顺才叫强壮。
6 藉著大道洒下的光亮,复归其光明之中,就不会留下身后的祸殃了。这就是承袭永恒、得著永生的意思。
 
第五十三章
1 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
2 大道甚夷,而人好径。
3 朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是为盗夸。非道也哉!
 
译文
1 这使我对大道确信不疑,行于其中,唯恐偏失。
2 大道非常平安,世人却偏行险路。
3 朝廷已很污秽,田园已很荒芜,粮仓已很空虚,却穿著华美的服饰,佩戴锋利的刀剑,吃腻佳肴美味,囤积金银财宝,这不就是强盗头子吗?这个背离大道的世代啊!
 
第五十四章
1 善建者不拔,善抱者不脱。
2 子孙以祭祀不辍。
3 修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于乡,其德乃长。修之于邦,其德乃丰。修之于天下,其德乃普。
4 故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
 
译文
1 完善的建造者,其建造的不能拔除。完善的保守者,其保守的不会失落。
2 应当祭祀敬拜这完善者,子子孙孙永不停息。
3 一个人若这样,他身上的恩德必真实无伪。一家若这样,这一家的恩德必充实有余。一乡若这样,这一乡的恩德必深远流长。一国若这样,这一国的恩德必丰满兴隆。若以此教化天下,其恩德必普行于天下。
4 所以,将上面的道理用于一身,则知一身;用于一家,则知一家;用于一乡,则知一乡;用于一国,则知一国;用于天下,则知天下。我从何知晓天下之事呢?就是从这里。
 
第五十五章
1 含德之厚,比于赤子。
2 毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作。精之至也。终日号而不嗄,和之至也。
3 知和曰常,知常曰明。
4 益生曰祥,心使气曰强。
5 物壮则老,谓之不道。不道早已。
 
译文
1 道德丰厚的人,就像赤裸的婴儿一样。
2 毒虫不蛰他,猛兽不咬他,凶鸟不伤他。他的筋骨柔弱,却抓得牢握得紧。他不懂男女交合之事,生殖器却常硬朗,这是精气纯全的缘故啊!他终日哭叫而不哑,这是天然合和的缘故啊!
3 认识天然合和就叫做认识永恒,认识永恒就叫做认识光明。
4 使生命更丰盛就叫做福祥,心灵掌管血气就叫做强壮。
5 相反,物质的东西一壮大就会老朽,不合乎永恒之道。不合乎永恒之道的,是早已注定要死亡了。
 
第五十六章
1 知者不言,言者不知。
2 塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
3 故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
 
译文
1 者不好说,好说者不知
2 塞住通达的感官,关闭受惑的门户,放弃自以为是的锐气,摆脱纷纭万象的迷惑,和于你生命的光中,认同你尘土的本相,这就是深奥玄妙的同一境界了。
3 不能进入这个境界,才产生亲近和疏远,才会有利益和损害,才分出高贵和低贱。所以,唯有这个境界才是真正可贵的。
 
第五十七章
1 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:
2 天下多忌讳,而民弥贫。民多利器,国家滋昏。人多伎巧,奇物滋起。法令滋彰,盗贼多有。
3 故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
 
译文
1 以恒常的法度治理国家,以出奇的策略用兵打仗,以无为之道得天下。我何以知道这一层道理呢?你们看:
2 天下越多禁令,人民越是贫穷。人们的利器越多,国家越是混乱。人的技巧发达了,千奇百怪的事就出现了。法令越是彰明,罪犯就越多。
3 所以圣人说,我无为,民心自然归化。我好静,民心自然框正。我无事,我民自然富有。我无欲,我民自然纯朴。
 
第五十八章
1 其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。
2 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?
3 正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
4 是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
 
译文
1 一国的政治浑然无觉,其人民便纯朴敦厚。一国的政治明察秋毫,其人民便尖刻浇薄。
2 祸患啊,带来福份;福份啊,隐含著祸患。谁能知晓其中的奥秘呢?
3 本来正常的,又变得荒诞。以为良善的,又成为邪恶。这种现象令人迷惑不解,已经很深很久了。
4 所以,圣人行为方正,却不以此审判别人;心思锐利,却不因此伤害别人;品性绢直而不放肆;明亮如光却不炫耀。
 
第五十九章
1 治人事天,莫若啬。
2 夫为啬,是谓早服。
3 早服,谓之重积德。
4 重积德,则无不克。
5 无不克,则莫知其极。
6 莫知其极,可以有国。
7 有国之母,可以长久。
8 是谓深根固柢,长生久视之道。
 
译文
1 治理人事,侍奉上天,最重要的是惜爱。
2 唯有惜爱,是警醒预备。
3 警醒预备,即所谓厚积恩德。
4 厚积恩德,则无往而不克。
5 无往而不克,则力量无限。
6 力量无限,就可以治理国家了。
7 国家若有母亲,就可以长久。
8 (母亲)就是那根深蒂固、永生盼望之道。
 
第六十章
1 治大国,若烹小鲜。
2 以道莅天下,其鬼不神。
3 非其鬼不神,其神不伤人。
4 非其神不伤人,圣人亦不伤人。
5 夫两不相伤,故德交归焉。
 
译文
1 治理大国,要像煎小鱼一样。
2 以道来统辖天下时,鬼怪不作祟于人。
3 不仅鬼怪不作祟于人,神只也不伤害人。
4 不仅神只不伤害人,圣人也不伤害人。
5 这样,两相和好,互不伤害,德就交汇融合于道,归入其源头了。
 
 
{逸名网:起名|取名|测名 2007-2-27 15:39:20 uname.cn}

   
 进入贴吧参与讨论  上述文章仅供参考,如发现资料有误, 请揪错
    上篇文章: 老子《道德经》 原文和译文21-40章经
    下篇文章: 老子《道德经》 原文和译文61-81章经
    相关文章: 老子《道德经》 原文和译文41-60章经 [1]
打印此文】【发给好友】【加入收藏】【关闭窗口
 
关于我们 | 联系我们 | 站点地图 | 帮助中心 | 服务条款 | 友情链接 | 意见与建议 | 诚邀加盟 | 逸名吧 | 在线支付
   
Copyrights © 2005 uname.cn All Rights Reserved 
版权所有:逸名网 当前版本:V3.2 ICP备案:鄂ICP备05015700号
法律顾问:得伟君尚律师事务所 王煜 律师  
技术支持:武汉逸名信息技术有限公司 电话:027-82831088 82822002
本站提示:
QQ在线客服