陶宏，1970年生于重庆，2010年毕业于中国艺术研究院获美术学硕士学位。中国国家画院专职画家 [3]  。曾任中国艺术研究院美术研究所创作中心主任，聘任中央宣传部机关书画协会特聘教授、四川美术学院公共艺术学院特聘教授、江汉大学美术学院特聘教授，中国美术家协会会员 [4]  、民盟中央美术院理事、中国林业美术家协会副主席。 

 
中文名  陶宏  外文名  Tao Hong  国籍  中国 

民族  汉  出生地  重庆  出生日期  1970年

毕业院校  中国艺术研究院  职业  画家 

代表作品

《体验古典·陶宏油画》、《佛国的微笑》

主要成就

世纪风骨·中国当代艺术50家展

籍贯  重庆艺术风格当代艺术、当代水墨

艺术风格

陶宏是以描绘佛教形象而著称的艺术家。在他的作品中，佛教形象既是一种符号和指代也是其理念表达不可分割的内容。是的，理念表达成为陶宏油画作品的最显著的特征之一，这也使陶宏在当今中国油画界显现出其特立独行的状态。当西方学者早已宣布艺术死亡之后，中国大量的油画家仍然在对现实的描摹中乐此不疲，但是另一些画家却在另一个层面上对此做出回应，他们把“艺术死亡”的告诫视为一种警醒和新艺术的起点，而这个起点就是艺术的当代意义。陶宏就是这样的艺术家中的一个。

艺术履历

国家级展览世纪风骨·中国当代艺术50家展庆祝中国、委内瑞拉建交30周年·中国当代绘画展重庆立场·中国当代艺术大展任重道远·中国艺术研究院美术研究所首届艺术大展

学术专辑

《世纪风骨·中国当代艺术50家展文献集》、《中国著名油画家工作室访问》、《中国著名国画家工作室访 问》、《中国当代美术史文献集》、《重庆立场·中国当代艺术大展文献集》

专辑出版

《体验古典·陶宏油画》、《陶宏艺术方向》、《佛国的微笑》、《渡到彼岸》 

 
群体展览

艺术家群体展览年份展览名称及地点地理区域
2011年油画作品参加“任重道远·中国艺术研究院美术研究所首届艺术大展北京，中国
油画作品参加“中西合璧书画同源·中国艺术研究院优秀青年书画家联展北京，中国
油画作品参加“传承与发展·中国写实油画名家邀请展北京，中国
2010年油画作品参加“中国当代名家艺术邀请展”；北京，中国
油画作品参加“和谐中国年度峰会·中国优秀书画家作品展北京，中国
2009年中华世纪坛世界美术馆举办“佛国的微笑·陶宏佛像艺术展北京，中国
2007年油画作品参加“重庆立场中国当代艺术大展重庆，中国
2005年油画作品参加“东方即景·中国当代油画家巴黎展”；巴黎，大国
2003年油画作品参加“文化部全国第12届群星奖”并获奖；北京，中国
国画作品《天路》入选“海潮杯全国中国画 大展”；北京，中国
作品《长空枭雄》入选“第二届全国中国画大展”；北京，中国
2002年年油画作品参加“中国美术家协会第16次新人新作展”；北京，中国
油画作品参加“全军第10届美术展”并获 奖北京，中国
1998年油画作品参加“中俄三宇晧弘杯北京青年油画人才大选”并获奖；北京，中国
1997年年油画作品参加“文化部庆香港回归艺术大展香港，中国

主要作品

 
《觉者》
《觉者》布面油画/ 60x60cm×4/2018年本作品图片由艺术家本人提供，受版权保护
《天眼》
《天眼》布面油画/200cm×300cm /2019年本作品图片由艺术家本人提供，受版权保护
《向右看齐》
《向右看齐》布面油画/150cm×150cm×10 /2017年本作品图片由艺术家本人提供，受版权保护
《对视》
《对视》布面油画/150cm×120cm/ 2020年本作品图片由艺术家本人提供，受版权保护
《刺痛的风度》
《刺痛的风度》布面油画/40cm×50cm×16 /2017年本作品图片由艺术家本人提供，受版权保护
《拆》
《拆》布面油画/ 200cm×100cm/ 2019年本作品图片由艺术家本人提供，受版权保护
《飘》
《飘》布面油画/ 80cm×80cm/ 2016年本作品图片由艺术家本人提供，受版权保护
《背影》
《背影》布面油画/ 60cm×60 cm /2019年本作品图片由艺术家本人提供，受版权保护
《江山》
《江山》布面油画 /60cm×60 cm/ 2019年本作品图片由艺术家本人提供，受版权保护

人物评价

张晓凌 (中国国家画院院副院长、博士生导师)陶宏属于70一代画家，却和70一代有着完全不同的文化记忆。当70一代无休止地挥霍着消费时代赋予他们的艺术经验，并以此作为自己的标志时，陶宏却沿着童年的记忆返回神秘的东方理念世界。他一直沉浸于佛像、菩萨系列的创作，其题材、形式的独特性令批评界产生了普遍的诧异，也在当下的语境中产生了难以言传的文化效果。陶宏创作这类题材的基本理由是什么？我的看法是，它既是一种记忆再现，也是一种文化策略。在他成长的重庆一带，佛文化生态保持的相当完整。佛所拥有的神秘理念和博大形式所产生的崇高感，构成了陶宏早年文化记忆的主要部分。这种以敬畏为心理活动内容的记忆决定了画面的基本理念和形成：敬畏东方神秘理念的超自然力，膜拜神灵；画画上，宝相庄严，神圣肃穆，色彩斑斓而堂皇。在这方面，陶宏很好地传承了西方圣像画和中国佛教造像传统。再看陶宏的文化策略。90年代以来，渎神和后殖民化已成为文化界的普遍意识。陶宏逆流而上，在他看来，渎神必遭天遣，后殖民化是当代文化的末日。从这个角度看，陶宏的佛像画实际上是重建了当代社会早已失却的敬畏心境，而它所拥有的东方文化价值，本身就构成了对后殖民文化的巨大反拨。2009年4月28日 北京 [2]