庞朴，字若木，原名声禄(1928年10月-2015年1月9日），出生于江苏淮阴，汉族。中国社会科学院荣誉学部委员、山东大学终身教授，著名哲学家、中国哲学史专家、文化史专家、儒学泰斗。

基本信息

中文名： 庞朴		别名： 声禄
籍贯： 江苏淮阴		民族： 汉族
国籍： 中国		去世日期： 2015年1月9日
毕业院校： 中国人民大学		代表作品： 《否定的否定是辩证法的一个规律》

简介/庞朴 编辑

《中国儒学》

庞朴致力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。专业领域为中国古代思想史和文化史。曾提出在中国远古存在过以大火星纪时的“火历”说。对阴阳、五行思想多有独创性的解释，引起海内外学界的广泛重视。

为学善于小中见大，爱用“汉学”方法钩稽“宋学”课题，写出别具风格的文章。其《说“无”》、《相马之相》、《解牛之解》，便是常为人们称道的代表。

1982年，先生率先发出“应该注意文化史”研究的时代性呼声。在整个20世纪80年代，曾就文化学、文化史、文化传统与现代化诸问题，数十次地发表演说、撰写文章，推动文化研究热潮的前进。进入90年代后，先生主要从文化现象入手，致力于中国辩证思想的研究，以解读中华文化密码。比如说，他从黄帝的传说开始，用黄帝的故事说混沌，用“伯乐相马”来谈认识论，从“庖丁解牛”谈实践论，通过一批出土文物(纺锤)来谈“玄”，运用几个上古文字来说“无”，如此等等，最后当然都要归结到中国辩证思维。先生认为，中国式的思维方式，最重要的就是“圆融”，在《易经》中叫做“圆而神”。儒家称之为中庸之道，中和之德；道家谓之得其环中，以应无穷。西方所谓的否定之否定，差可比拟。通俗一点说，不妨叫“中华智慧”。说得简单点，可以叫做“一分为三” ，三分法是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。

1995年春天，庞朴先生访问海德堡大学黑格尔当年讲堂，不由得想起黑格尔先生的放言高论，说是中国硬是没有某种“三位一体的高卓的意识”。其实，就在他发表那场著名的哲学史讲演前164年，中国庐山脚下，一位比他大160岁的避世僧人，正在撰写一部叫做《东西均》的著作。书中所着重阐发的，正好就是後来黑格尔所常讲述的三一体的辩证法；其思想的深度，完全可以和黑格尔比翼齐飞，毫无逊色；而且由於早出160多年，直可看成是黑格尔思想的先行。于是，先生发了一个宏愿，也可以说准备冒一次大险，决定着手注释方以智这一论著，以飨世人。现已完竣多日，正由中华书局印刷中。
1998年，《郭店楚墓竹简》出版，重新点燃了先生20多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情，于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了《儒家三重道德论》、从心旁字看思孟学派心性说等精辟见解，并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《帛书五行篇研究》进行增改，重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书，已由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进简帛研究的深入和发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并在互联网上开辟了“简帛研究”网站，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。

逝世

中国共产党党员、中国社会科学院荣誉学部委员、山东大学终身教授，著名哲学家、中国哲学史专家、文化史专家、儒学泰斗庞朴，因病医治无效，于2015年1月9日20时49分在济南逝世，享年87岁。庞朴庞朴先生长期从事中国哲学史、思想史、文化史等方面的教学和研究，学术成就卓然，影响深远。20世纪60年代，庞朴先生和葛懋春先生以鲁春龙笔名发表系列文章，探讨中国传统文化和古代哲学，在学术界崭露头角，引人注目。70年代，庞朴先生提出了“火历”说，再现了一种遗佚已久的上古历法，获得天文史学界的高度评价。80年代，庞朴先生率先发出注重文化史研究的时代呼声，作为文化热的灵魂人物和领军人物推进了文化研究热潮。90年代，庞朴先生致力于中国辩证思想的研究，提出了“一分为三”说，揭示了中华文化的密码和精髓；同时期庞朴先生对马王堆帛书和

郭店楚墓竹简的研究，解开了思孟五行说等千古谜团，博得了海内外学者普遍赞誉，成为当今学界所推重的权威学者。进入21世纪，庞朴先生特别重视传统文化的普及和弘扬，主持《儒学小丛书100种》的撰写工作，以求学问的上学而下达，让人们从中获得安身立命的真谛。 
 作为在海内外有着广泛影响的著名学者，庞朴先生2004年受邀重新加盟山东大学，创建山东大学儒学研究中心，推动儒学的教育、研究、传承与传播，极大提升了山东大学在全球儒学界的影响力。儒学研究中心创办的《儒林》杂志、“儒林”沙龙、“儒学全球论坛（2005-2010）”，反响巨大，广为学界同仁所称道。2010年山东大学在儒学研究中心的基础上，成立儒学高等研究院，庞朴先生担任院学术委员会主任。同年9月，在山东曲阜召开的第三届世界儒学大会上，庞朴先生被授予当今儒学研究领域的最高奖项“孔子文化奖”，以表彰他在该领域研究中所做出的杰出贡献。重返山大以后，庞朴先生先后主持了《儒家学案（系列）》、《2世纪儒学通志》、《中国儒学通志》、《儒学小丛书》等儒学研究重大课题，选题持重允当，成果蔚然可观，广受学界好评。2014年8月，庞先生凭借30余年来对于传统文化的坚守与倡导，以高龄之身牵头组织当代名家主编经典普及读本等业绩，被评为全国书博会“年度主题读书人物”。 
 庞朴先生是近30年来儒学研究最具代表性的人物，是近30年来儒学复兴的主要推动者和引领者。庞朴先生的逝世是中国传统文化研究领域特别是儒学研究的巨大损失，他所取得的学术成就在中国当代学术史上留下了重要篇章。^[1]

四件大事/庞朴 编辑

庞朴担任中国企业家协会副理事长、中国企业联合会副理事长，中国企业管理科学基金会副会长、中国古代管理思想研究会会长，管理学教授。清华大学、西安交通大学、四川大学、华南理工大学经济管理学院兼职教授。澳大利亚新南威尔斯大学研究生院客座教授。英国伯明翰大学荣誉研究员，英国管理教师协会名誉会员。 先生勤奋刻苦，老而益壮，于古稀之年后作生命倒计时的安排，争取在十年内完成四件大事：一是构建一套完整的“一分为三”理论，二是以史例说明中国人的忧乐圆融精神，三是写一本通俗易懂的介绍“火历”的小册子，四是在出土简帛方面再做点工作。其学术成就亦主要有此四端：

1、对“一分为三”的发现和研究。先生倡导“一分为三”，偏好方法论的研究。早在1952—1954年间就读中国人民大学时，便潜心于否定之否定规律的探索。1956年曾发表《否定的否定是辩证法的一个规律》一文。后来问津中国哲学的历史，与名家打了几年交道，其成果汇编为《公孙龙子研究》和《白马非马——中国名辩思潮》两书。十年动乱期间，先生深感中庸至德之可亲可贵，并亲历了“民鲜能久矣”的可叹可悲，于是有了认真看待“中庸之道”的酝酿，在1981年的《中国社会科学》创刊号上，发表了震惊学界的《“中庸”平议》一文。翌年，又写成《儒家辩证法论纲》。1984年，《儒家辩证法研究》于中华书局出版问世。书中从辩证思想角度对仁义的解说，对儒家“一分为三”方法的揭示和分析，都以其敏锐而平实的学风，博得海内外学者赞誉。20世纪90年代以后，先生指认“一分为三”为中国文化密码，并运用这个密码来解读中国文化成果，作了诸多的有益尝试和深入探讨，其代表作如《解牛之解》、《相马之相》、《道器之间》和《对立与三分》等。古稀之后，先生开始对一分为三给出理论上的说明，于是有了《三分法论纲》、《中庸与三分》、《三极：中国人的智慧》、《三分法：解读中国文化的密码》、《关于中国古代三分法的研讨——四圣二谛与三分》等尝试。2001年9月，开始撰写《一分为三论》，2002年8月完成，2003年3月出版，给“一分为三”研究划上了圆满的句号。

2、对“文化热”的鼓吹和投入。早在1964年，先生就提出过对文化遗产的批判、继承、创新三原则。1980年和1982年，又在《人民日报》上重申文化遗产的评价标准并鼓吹开展文化史研究。在此后兴起的“文化热”中，先生更多次发表有关文化学和中国文化史的文章，并在各种有关会议上和国内外许多城市发表演讲，论证其文化三个层面（物质层、制度层、精神层）、两个属性（民族性、时代性）的观点，阐明中国近代史的文化历程正是文化三个层面的展开过程，中国文化的出路在于把握文化的民族性和时代性等思想。相关文章皆收入1988年相继出版的《稂莠集——中国文化与哲学论集》和《文化的民族性与时代性》两书。90年代，先生致力于解读中华文化密码、阐述中华智慧的研究，影响最大的当属《忧乐圆融——中国的人文精神》、《黄帝与混沌：中华文明的起源》及《文化传统与传统文化》等文。先生认为中国人的“忧乐圆融”精神，有待于以历史时代和历史人物为实例，来给予生动的说明，于是有了先生十年计划中的第二件大事。

3、对“火历”的钩沉和解说。先生读史发现，在以太阳和太阴为授时星象以前，古代中国人曾有很长一段时间以大火（心宿）为生产和生活的纪时根据。大火昏起东方之时，被认作一年之始；待到大火西流，则预示冬眠来临。此外如大火晨昏中天、火伏、晨见，也都被作为从事相应活动的指示。先生称这种疏阔的但却固着于生产与生活的纪时法为“火历”。他还证明，火历在文献中留有大量痕迹，在民俗中保存着浓厚的风习（如华人为何尚龙，龙为何戏珠，寒食、灶神，等等）；天文学史上不少费解的难题（如二十八宿的顺序何以逆反，太岁纪年法的旋转方向为何与日月五星相左，干支古代写法中为何有两个“子”字，等等），也都只能以火历来澄清。山东莒县出土的陶文，德国内布拉的米特尔贝格山出土的星象盘，都是火历的有力见证。先生这些思想见于20世纪80年代的《“火历”初探》、《续探》、《三探》及90年代的《火历钩沉——一个遗佚已久的古历之发现》等文中。

4、对出土简帛的整理和宣扬。1973年长沙马王堆出土了一批先秦典籍，先生指认出其中有属于思孟五行学说的篇章，并将其整理校注命名为《五行》。此举得到学界的一致认同和20年后出土竹书的证实，沉寂了两千多年的思孟五行古谜，因之得以迎刃而解。1998年，《郭店楚墓竹简》出版，重新点燃了先生20多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情，于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了儒家“三重道德”论、从心旁字看思孟学派心性说、“仁”范畴的演化等精辟见解。并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《帛书五行篇研究》进行增改，重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书，由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进简帛研究的深入和发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并创办和主持了“简帛研究”，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。^[2]

任职情况/庞朴 编辑

庞朴

1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。

曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学院研究员，联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委，国际简帛研究中心主任。致力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。

学术论著/庞朴 编辑

庞朴1956

1、否定的否定是辩证法的一个规律
--《哲学研究》1956年第3期;
--《否定之否定规律论文集》收录,浙江人民出版社1957年7月出版
谈矛盾的普遍性和特殊性
--通俗读物出版社1956年7月第1版第1次印刷12,000册
1956年8月第2次印刷120,000册
1957年2月第3次印刷205,000册

2、真理愈辩愈明（《稂》）
--《光明日报》1956.7.11.《哲学》第60期

1957

1、再谈否定的否定规律（《稂》、《自》）
--《光明日报》1957.6.23.《哲学》第90期;

1958

1、谈谈客观规律
--湖南人民出版社1958年2月第1版第1次印刷8200册
1962年5月第2版第2次印刷18,200册
1964年2月第3次印刷31,200册

1959

1、老子的朴素的辩证法思想（《沉》见※7）
--《光明日报》1959.12.27.《哲学》第220期

1962

1、《指物论》辨讹
--《光明日报》1962.5.4.

2、略论谭嗣同的哲学思想（原名《矛盾的哲学家与哲学家的矛盾》，末章论时人对谭的矛盾评论，发表时被删原名被改）（《沉》）
--《新建设》1962年第6期

3.《白马论》一勘
--《光明日报》1962.7.13.

4、论孔子的思想中心（《沉》《自》）
--山东省历史学会第二次孔子讨论会印刷,1962年10月

5、告子小探（《沉》）
--《文史》第1辑，1962年10月，1998年7月第三次印刷

6、释〈论语〉“民之于仁”（又名《论语》“民之于仁”解）
--《光明日报》1962.11.30.

1992

1、黄帝与混沌:中华文明的起源（《一》《自》《随》）
--《文汇报》1992.3.10.
2、《中国名辩思潮》导言（《一》《自》）
--《中国哲学》第十五辑，岳麓书社1992年5月出版
、白马非马--中国名辩思潮
--《神州文化集成丛书》新华出版社1991年12月第1版第1次印刷6000册

1993

1、对立与三分（《一》《自》《随》）
--《中国社会科学》1993年第2期
--《方法论新探·序三》，广西师范大学出版社，1995、4

2、黄帝考源
--《传统文化与现代化》1993年第2期
--《新华文摘》1993年第8期（后记被删）

3、文化传统与传统文化（《一》《自》《随》）
--《中国社会科学季刊》第三卷（香港）1993年8月
--《同祖同根，源远流长》（炎黄文化研究丛书之二），海峡文艺出版社，1993、10

4、马之相（《一》《自》）
--《中国哲学史》（季刊），1993年第4期　

1995

1、易古法与阴阳观念
--《国际汉学》第一期1995年1月

2、说“一分为三”
--《东方》1995年第1期

3、一分为三──中国传统思想考释》·序
--《中国书评》第四期，1995年3月

4、人之学述论
--《原道》第二辑，1995年4月

5、分为三---中国传统思想考释
--海天出版社1995年6月第一次印刷3000册
1996年1月第二次印刷6000册
1998年1月第三次印刷9000册

1997

1、上形下之间
--《文汇报》1997年2月6日，第9版《学林》，半月後有评，未见

2、格尔的先行者--方以智《东西均·三徵》解疏
--《中国文化》第14期，1996年12月

3、识论的辩证法--方以智《东西均·全偏》篇解疏
--《传统文化与现代化》1997年第2期

4、“错综”
--《方法》1997年7、8合刊(总第70、71期)

5、说“参加”
--《方法》1997年第9期（总第72期）

6、分诸说试释之一
--《书屋》1997年第5期，10月6日出版

7、分诸说试释之二
--《书屋》1998年第1期，1月6日出版

1998

1、反与相因－方以智《东西均·反因》篇注释
--《燕京学报》新四期1998年5月

2、读郭店楚简
--《历史研究》1998年第4期

3、帛《五行》篇比较
--《人民政协报》1998年8月3日第三版
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”

4、墓新知──漫读郭店楚简
--《读书》1998年9月
--国际儒学联合会简报，1998年6月28日，总第14期
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”

5、孟之间──郭店楚简中的儒家心性说
--《中国社会科学》1998年第5期
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”

6、家的玄思和先民的纺轮
--《跨文化对话》第1期，上海文化出版社

7、店楚简：终于揭开一个谜──访庞朴
--记者马宝珠，《光明日报》1998年10月29日二版

1999

1、语丛》臆说
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”

2、心曰辟
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”

3、手触摸一下历史──漫说郭店楚简之一
--《寻根》1999年第1期

4、《五行》篇与思孟五行说
--台湾《哲学与文化月刊》第300期，1999年5月，第26卷第5期

5、宙生成新说──漫说郭店楚简之二
--《寻根》1999年第2期，1999年4月20日出版

6、惊世界学术界的地下文献（与王博对话）
--《跨文化对话》第2期，1999年6月

7、“太一生水”说
--《东方文化》1999年第5期，1999年9月10日
--《中国哲学》第21辑，2000年1月

8、“使由使知”解
--《文史知识》1999年第9期，1999年9月13日
--《光明日报》理论周刊第88期，1999年10月22日第五版

9、世最早的《道德经》 ─漫说郭店楚简之三
--《寻根》1999年第3期，1999年6月20日

10、另有一种五行──漫说郭店楚简之四
--《寻根》1999年第4期，1999年8月20日