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| 顾恺之 |
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历史名人 |
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英文名： |
未知 |
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代： |
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最后更新： |
2008-01-01 |
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| 简
介： |
顾恺之顾恺之（约344年－405年），字长康，是中国东晋时代的画家，晋陵无锡（今江苏无锡）人，约364年在南京为石棺寺画维摩诘像，引起轰动。366年当上大司马参军，392年为殷仲堪参军，405年升为散…… |
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顾恺之的详细资料
顾恺之（约344年－405年），字长康，是中国东晋时代的画家，晋陵无锡（今江苏无锡）人，约364年在南京为石棺寺画维摩诘像，引起轰动。366年当上大司马参军，392年为殷仲堪参军，405年升为散骑常侍。
顾恺之多才，工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，他的画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，谓之“春蚕吐丝”。著有《画论》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。
- 1 绘画
- 1.1 女史箴图
- 1.2 洛神赋图
- 1.3 列女仁智图
- 1.4 斫琴图/斲琴图
- 2 相关网站
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绘画
顾恺之画迹甚多，有《司马宣王像》《谢安像》《刘牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晋帝相列像》《司马宣王并魏二太子像》《桂阳王美人图》《荡舟图》《虎豹杂鸷鸟图》《凫雁水鸟图》《庐山会图》《水府图》《行三龙图》《夏禹治水图》等。传世作品有《女史箴图》、《列女仁智图》卷、《洛神赋图》卷。
女史箴图（局部）
女史箴图（局部）
女史箴图（局部）洛神赋图洛神赋图（局部）列女仁智图 女史箴图
《女史箴图》长卷，传顾恺之的作品，现剩唐(8世纪)绢临本藏于大英博物馆，原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时被抢劫到英国。另宋代纸临本（一说为徽宗御笔）于北京故宫博物院藏。
晋惠帝时，贾后专权善妒，当时大文学家张华作《女史箴》一文来讽刺她，并借此教育宫廷妇女。顾恺之根据张华原作的主要内容作画内容是所谓妇女应遵守的清规戒律。一共12段(现剩9段)，每段包含一个古代宫廷女人的“模范”故事，并在每段前面自己抄录张华的一段赋。唐人摹本上面盖满了从8世纪起，历代收藏家和皇帝的印章，后面有金章宗和清朝乾隆皇帝的以及其他人的题跋和乾隆皇帝亲自画的一束兰花。画后有顾恺之自己的签字，这幅画可能是世界上最早的有画家签字的画。人物线条圆转，后人称之为“春蚕吐丝”，又叫“高古游丝描”，技法上受篆书影响。气味古朴，其用笔的功力，线条的质量，都是后人很难达到的。
女史箴图于1900年八国联军进攻北京时被一名不知情的印度英兵（一说是英军大尉基勇松）为了玉画扣从某贵妇廉价买下，1903年仅以二十五英镑卖给大英博物馆。前两段已经流失。大英博物馆曾经请日本专家进行修复，但日本人不精通国画的修复技术，修复后画卷无法再卷上，只能摊平展览。
洛神赋图
现剩两幅宋朝人临摹的《洛神赋图》，是根据曹植的洛神赋画的，画中曹植和随从在岸上遥望水上飘逸窈窕的洛神和各种神仙怪物。其中一幅现藏北京故宫博物院，另一幅被末代皇帝溥仪卷逃到东北，日本投降后散落民间，后被辽宁博物馆收藏。
列女仁智图
《列女传》是汉代的名儒家学者刘向所写。顾恺之以绘画的方式传达了书中列女的故事。《列女仁智图》是宋人摹本。但仔细端详，保留了顾恺之过人的画技。现存《列女仁智图》仅余二十八个人物。在顾恺之的笔下，画卷中人物的神态、气质、身份被描绘得生动有趣，恰如其分。顾恺之对生活观察十分细致。这样才可以将每一个人物的神态、气质描绘得如此传神。《列女仁智图》省掉背景平列人像的画法，是汉代同类题材大多采用的画法，称作'平列构图布局法'，。顾恺之的画技，通过人物的姿态表情，使平摆浮搁的人物之间有了内在联系。现藏北京故宫博物院。
斫琴图/斲琴图
《斫琴图/斲琴图》传为顾恺之之宋摹绢本。此图描绘古代文人学士制琴的场景。画中有14人，或断板、或制弦、或试琴、或旁观指挥，还有几位侍者（或学徒）执扇或捧场，但从画面的空间布局上看，工艺流程的先后次序不明显，而且人物之间的关系也缺乏确定性与连续性。由于没有具体的历史故事背景，也没有相关的文字说明，因此很可能是脱离文字的故事性而强调人物的各自特征。在古代的长卷人物画中，通常都注重故事的敷演，表达一定的伦理道德观念。此画恰在这一点上忽略不计。此图虽不及《洛神赋图》有名，及具代表性，但在风格特征上仍凸现出顾恺之的千古一绝。现藏北京故宫博物院。
相关网站
顾恺之的五格剖象
| | | | | | | +1 | ┐ | | | | | | |
| | | | | | | | ├ | ─ | → | 22（天格）（木） | ┐ | | |
| | ┌ | → | 顾 | （顧） | | 21 | ┴ | ┐ | | | ├ | → | （成功运） |
| 5（外格） | ← | ┤ | | | | | | | ├ | → | 35（人格）（土） | │ | | |
| | ├ | → | 恺 | （） | | 14 | ┬ | ┘ | | | ├ | → | （基础运） |
| | │ | | | | | | ├ | ─ | → | 18（地格）（金） | ┘ | | |
| | ├ | → | 之 | （之） | | 4 | ┘ | | | | | | |
| | ↓ | | | | | | | | | | | | |
| | 39（总格） | | | | | | | | | |
 | 天格(22) | （天格数是先祖遗传下来的，其数理对人的影响不大） | | | [秋草]：秋草逢霜的斗争数。 | | | 基业：秋草逢霜的斗争数。 | | | 家庭：六亲无力，自立成家。 | | | 健康：常有暗疾，三好四怯或医短命。 | | | 含义：百事不如意，志向半途而废，多属懦弱，正职秋草逢霜之象，困难，病弱无气力，陷孤独，逆境不平常，但也有伟人，豪杰有此数者，不过其人生多波折。（大凶） |
| 人格(35) | （人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人一生的命运） | | | [高楼望月]：温和平静的优美发展数。 | | | 基业：温和平静的优美发展数。 | | | 家庭：上流家庭，可能园满。 | | | 健康：安稳馀庆，健康自在。若被天格克者，病苦亦有之。
| | | 含义：温良和顺之象，有智达的能力，在文艺技术方面定能发展而奏功洋洋，若怀大志，欲为大事者，宜大振力气，彻底节义，以补不彻底的赋性和权威号召力，因其缺少谋略气魄，故此数实为保守平安的吉祥数，所以此最适合女性，为男性则倾向消极。（大吉） |
| 地格(18) | （地格数又称前运，影响人中年(36岁)以前的活动力） | | | [铁镜重磨]：有志竟成的内外吉数。 | | | 基业：有志竟成的内外吉数。 | | | 家庭：有祖宗荫庇之。心慈口硬，宜守和不可望园满。 | | | 健康：心身健全如万年蛇，可望长寿。 | | | 含义：铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立，必破诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功名成就。（半吉） |
| 总格(39) | （总格数又称后运，影响人中年后的命运） | | | [富贵]：富贵荣华的变化无穷数。 | | | 基业：富贵荣华的变化无穷数。 | | | 家庭：安宁自在，可望园满，子孙昌盛，三才被克者则不园满。 | | | 健康：可望安康，三才不善者有病弱。 | | | 含义：此数为祸乱一过，反成幸福贵重之格，权利，长寿，财帛丰富，德泽四乡，财富盈身，富贵已极，暗埋悲惨之象，所谓物极必反，切勿轻用之。妇女若有此数者必陷孤寡。（半吉） |
| 外格(5) | （外格数又称副运，主管命运之灵力） | | | [种竹成林]：福禄长寿的福禄集合数。 | | | 基业：福禄长寿的福禄集合数。 | | | 家庭：上下和睦，相互合作，可望圆满，子女多荫。 | | | 健康：福禄如海，寿比南山。可望健康。 | | | 含义：阴阳交感，和合，完璧之象，隐藏大成功运。精神敏锐，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣，无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。即或不如此，也会博得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。（大吉） |
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