康有为（1858--1927），广东南海人。原名祖诒，字广厦，号长素，后易号更生，晚年别署天游化人等，世称“南海先生”。家为广东望族，世代为儒，以理学传家。清光绪年间进士，官授工部主事、总理各国事务衙门章。是我国近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文学艺术家，资产阶级改良主义的代表人物，清末“戊戌变法”的主要发起者。清代“碑学”书法的积极响应者和亲身实践者，是继包世臣后又一大书论家。他于光绪十五年（1889年）写成的《广艺舟双揖》（亦名《书镜》），是中国书学史上继包世臣后力倡碑学，并能从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推祟汉魏六朝之碑，对后世碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。好吟咏，以余事为诗。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》（陈千秋、梁启超协助编纂）、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》等。

康有为生于专制官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方文化。1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。

1888年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。1891年后，他在广州设立万木草堂，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。

号召维新

1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合1300多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达。当年5月底，他第三次上书，得到了光绪皇帝的赞许。7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。

1897年，德国占领胶州湾，康有为再次上书请求变法。次年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所著《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。后因慈禧太后的干预，维新运动失败，其具体细节目前尚有较大争议。

变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广仁被杀，康有为得李提摩太牧师协助，坐重庆号到上海海面，再由英国领事馆职员协助在上海海面转船到香港，再由香港逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲各国君主。

民国以后

辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥离溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。

康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的张园觐见探望。1927年康有为病逝葬于青岛^[1]。辞世后遗体曾暂厝李村枣儿山，1948年正式安葬与青岛，翌年10月举行康有为迁葬和墓碑揭幕仪式。

身后

文革期间康被视为中国历史上最大的保皇派，墓地被红卫兵掘开，并把其带有白发之颅骨游街示众，幸由守墓人再把其遗骨重新收拢；1985年12月27日再迁迁墓与立碑至崂山区中韩镇大麦岛村北浮山南麓的现址，现为山东省重点文物保护单位。

思想

康有为的理想和政治主张主要在他撰写的《大同书》中得到体现。

近年对于康有为的历史地位存在着较大争议。由于维新变法（戊戌变法）后各派人士的自述常常出于政治宣传目的而颇多不实，使得这一历史时期的研究存在很大困难。

家庭

康一生共有6位妻妾：

• 元配张云珠，生下5个女儿，1922年去世。
• 二太太梁随觉（生有3女1子）。
• 三太太何旃理。
• 四太太市冈鹤子。
• 五太太廖定征。
• 六太太张光。

共有有6个子女（一生共有12个子女；真正长大成人的有二子四女）：

• 长女康同薇，元配张云珠所生，嫁与麦仲华，共生育子女十一个，次子伟曾与女倩曾早殇，长子麦健曾，三子麦僖曾，十女麦像曾，十一女麦任曾（任职北京医学院）。
• 次女康同璧，元配张云珠所生，嫁与罗昌，子罗荣邦，女罗仪凤。
• 六女康同复，嫁与潘其璇，共生八个子女，长女潘庆端，长子潘庆贽，次女潘庆慧，三女潘庆昭，次子潘庆亮，四女潘庆乐，三子潘庆光，四子潘庆圭。
• 七女康同环，嫁与何永乐，育有子女三人，长女何康德，次女何康仪，幼子何康乐。
• 八女康同琰（殁）。
• 长子康同篯，妻岑德静，共育有二子一女，长子佑德，女佑宁，幼子佑明。
• 次子康同凝（继与弟有溥），妻庞莲。

参考/注释

1. ^ 但上此为正史所述；另有二说：慈禧太后遣之杀手下毒毒死（理由未见充分）与被国民党特务下毒毒害（未见有记载考证，康氏后人自述）

《百年家族—康有为》王明德。台湾立绪文化事业有限公司。ISBN 957-0411-38-4

外文参考资料

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• HOWARD, RICHARD C.: The early life and thought of K’ang Yu-wei, 1858-1927 (1972). Ph.D. Columbia University.
• KARL, REBECCA and ZARROW, PETER (Hg.): Rethinking the 1898 Reform Period – Political and Cultural Change in Late Qing China (2002). Cambridge/Mass.: Harvard University Press, esp. pp. 24-33.
• THOMPSON, LAURENCE G.: Ta t´ung shu: the one-world philosophy of K`ang Yu-wei (1958). London: George Allen and Unwin, esp. pp. 37-57.
• ZARROW, PETER: “The rise of Confucian radicalism”, in Zarrow, Peter: China in war and revolution, 1895-1949 (New York: Routledge), 2005, 12-29.
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