在网上看到这样一个段子：

　　某国人好战。古时，几乎所有的少壮男丁都被征召去当兵打仗，根本没有时间结婚生子，所以人丁越来越少。当时，一个国主就出了一个国策，让所有的男人不论何时何地，都可以随便跟任何女人发生关系，来保持人口的出生率。所以，在休战期间，某国女人都习惯了“无论何时何地”的那种方式，干脆就背着枕头、被单出门，后来，就成了现在所谓的“和服”。很多女人被人“无论何时何地”后，对方都来不及告知姓氏，就又去打仗了，所以，她们生下的小孩就出现了“井上”、“田中”、“松下”、“渡边”、“山口”、“竹下”、“依藤”等等姓名。

　　看了这个，恍然想到，莫非“东郭”、“南郭”、“西门”、“柳下”也是这个意思？按照这种方法考证姓氏，“张”姓应是拉弓得子，“孟”姓也可能是盘碗边所来，偌大的“百家姓”，怕是都有“纥与颜氏”的意思了。

　　胡适说中国人有文字崇拜，周作人说汉字很可以游戏。有游戏的，就有信游戏的，即使不信，看着也舒服。早年曾有人给工人上课，向黑板上写上“工”，再在“工”下写上人，说“工人”就是“天”。一些年前，有“气功大师”和“传销家”给人们办班讲课，也用了相似的方法，很多人又都为之激动。

　　读过一本有关中国古代“谶谣文化”的书。谶谣是由文字支撑的。比如，将要有一个姓李的上台，就有了“十八子”当如何如何的歌谣，将要有姓裴或姓吴的人起事，就有了“非衣”“口天”怎样怎样的谶语。古来有人曾对此表示怀疑。明代杨慎在他的《丹铅录》中就从文字学的角度对一些古来的谶谣揭示道：“古文自变隶，其法已错乱，后转为楷字愈讹，殆不可考。如云有口为吴，无口为天。吴字本从口从矢，非从天也。后世谓从楷法言之。予尝谓吴元济之乱，童谣有小儿天上口之谶。又如董卓为千里草、十日卜；王恭为黄头小儿，皆今世俗字，非古文也。史谓童谣乃荧惑星为小儿造谣，审如此，荧惑亦不识古文乎？苏易简云：‘神不能神随时之态。’”

　　“神”到底能不能“神”，无法验证。但是，像上面那样摆弄人家姓氏，终属骂之一种。要攻击他人的堡垒，不去研究对方如何壮大，也不琢磨自家怎样长高，却去瞄准他人的血统，以摆弄人家姓氏寻找快感，正如鲁迅所说，在战略上，真也可谓奇谲，发明这样打法的人，真也要算个天才。人的聪明才智竟总用在这上头，不能不让人佩服。世人若都是这样倒也罢了，如果世人不全是这样，弄此聪明者，不知在他人眼中会是一种什么形象。

网易文化　孟庆德